正襟危坐是什么意思意（正襟危坐“危坐”到底是怎样的坐姿）

“正襟危坐”这个成语是形容人和人相处时的拘谨或者严肃之态。“正襟”是指拉一拉衣襟使其端正，今天穿西装的人经常会做这个动作，即“正襟”的遗制；“危坐”到底是怎么坐？相信很多人都不了解“危坐”的细节。

众所周知，魏晋以前，古人皆席地而坐。地上先铺一层“筵”，“筵”上再铺“席”，筵大于席，作用是使坐在席上的人接触不到地面，因此古人入室必先脱鞋。

而古人的坐姿则分为两种，一种就叫“坐”。这种“坐”可不同于今天的垂腿而坐，而是两膝着地，臀部压在脚跟上。朱熹曾解释这种坐姿为：“两膝着地，以尻着膝而稍安者为坐。”换言之，“坐”是指屁股坐在脚后跟上，身体向后而两膝向前，可想而知这种坐姿很舒服，即朱熹所说的安逸之状。《仪礼·士相见礼》中的描述则是：“坐则视膝。”采用这种坐姿，因为身体向后的缘故，能够看到自己的两膝。

第二种叫“跪”。东汉学者刘熙所著《释名·释姿容》中解释说：“跪，危也。两膝隐地，体危陧也。”“陧（niè）”和“危”是同义字，都是形容因身体高耸而显得不安的样子。朱熹则解释说：“伸腰及股而势危者为跪，因跪而益致其恭。”两膝着地，臀部抬起，伸直腰股，以示尊敬。这种坐姿因为身体挺直的缘故，人看不到自己的两膝，又称“长跪”“跽（jì）”。“长跪”的“长”并不是指跪了很长时间，而是形容伸直腰股，上身好像加长了一样。跽，“见所敬忌，不敢自安也”，也是表示尊敬之意。

《人镜阳秋》卷三『柳下惠』插图，明代汪廷讷撰

汪廷讷，明代戏曲作家，安徽休宁人，生卒年不可考。与汤显祖、李贽、陈继儒等交往甚密，生性恢谐幽默，酷信释道，诗词曲皆善。《人镜阳秋》书名取“以人为镜，可以知得失”之意，从古代史书中辑录有名的人物典故，分忠孝节义四部，一人一传一图。插图由汪耕绘图，黄应组手刻，为徽派版画杰作。

这一幅描绘了柳下惠坐怀不乱的故事。柳下惠是春秋时期鲁国人，姬姓，展氏，名获，字子禽，因其封地在柳下，谥号为“惠”，故名。相传在一个寒冷的夜晚，大雨倾盆，柳下惠宿于郭门，有一个女子也来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，如此同坐了一夜，并没发生非礼行为。画面上男子将女子抱个满怀，两人皆是坐姿，女子娇怯，男子闭目塞听，外面阴云密布，月黑风高。柳下惠虽没有“正襟危坐”，却是历代传颂的正人君子。

所谓“危坐”，指的就是这种跪姿。“危”是端正之意，“危坐”即端坐，正坐。《史记·日者列传》载，西汉时，宋忠任中大夫，贾谊任博士，有一次二人游于卜肆，即占卜的铺子，听楚人司马季主侃侃而谈，“分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理”。

紧接着，司马迁生动地写道：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”古人必戴冠，冠有冠缨，也就是带子，用来系在颔下，起固定作用。“猎缨”指用手把冠缨收揽捋齐，然后正襟危坐，聆听司马季主的教诲。二人“猎缨正襟危坐”之前的坐姿，一定是第一种“坐”，听到司马季主如此渊博，方才“瞿然而悟”，赶紧从“坐”改为“跪”，以示尊敬。

魏晋之后方才有垂腿而坐的坐姿，跟今天一样。垂腿而坐，上半身虽然也能挺腰“危坐”，但尊敬或者严肃的意味比古时已经差得太远了。

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