不食嗟来之食，历来被称赞为有骨气、有气节。别人施舍食物，如果语气不对、含着轻蔑鄙视之意，就坚决不能吃。
可是，如果一个人在快饿死时，仍然为了所谓的骨气和气节而坚决不吃“嗟来之食”，那就只能做饿死之鬼。
死了，你还能干什么？空有再大的志向、再伟大的使命，不是一切都成空吗？
古人说饿死事小，失节事大。伯夷、叔齐“义不食周粟”，结果就饿死在首阳山。这事儿其实和不食嗟来之食有着异曲同工之意。
说白了，两者都是太在意外界的评价与认可。说高尚点叫有骨气、气节、尊严。说难听点，也就是死要面子罢了。
俗话说，死要面子活受罪。面子这个东西如果看得太重，吃亏的只能是自己。
当鱼与熊掌或者说面子与里子不能兼得时，聪明人当然会选择里子。吃了嗟来之食才能够活着，才会看到明天的太阳，事情才会有转机，才有胜利的希望与机会。
伯夷、叔齐的故事其实就是无能为力下的逃避，不愿背叛商朝，又不能对新兴的周朝怎么样，只能逃进山里一死了之。
老子说刚者易折，一个人如果太过于刚强，眼里揉不得一点沙子，不懂得该弯时要弯，该曲时要曲，早晚会被别人气死或者干掉。
俗话说，小不忍则乱大谋，忍得一时之辱，方能成就未来之大事。
我D刚成立时，成员大部分都是穷学生、无固定职业者，经费异常拮据，常常朝不保夕，不得不拿北方俄人的经费。
拿人钱财就得听人指挥。他们的瞎指挥让我们早期犯了严重的错误、遭受了惨重的损失。
可是如果当时意气用事，要强调自己的独立自主，不愿拿人家支援的经费，还有后来的发展与成就吗？
革命先行者中山先生，当年不也得背地里向日本出卖一些权益、向欧美列强低头来换取他们的支持吗？
自己刚说过“顾吾国之大患,莫大于武人之争雄,南与北如一丘之貉”，结果一转身还是要联络他所不屑的一派军阀武人去攻打另一派。但这些事情也没有掩盖着中山先生天下为公的名声。
所以，对于嗟来之食，该吃吃，该喝喝。但是一定要记住你是为什么吃、为什么喝？吃完喝完你要干什么？说高大上点，也就是说要不忘初心，牢记使命。
留得青山在，才有柴可烧。只要不偏离自己的最终理想和目标，手段变通一下、灵活一下也无可厚非。也就是说，为着一个更崇高的目标，也要适当忍受一些屈辱、丢掉一些面子。
总不能什么好处都让你一个人占了，名声你也要，气节你也要，成功你也要。面子里子你都要，那就有点不像话了。
“嗟来之食”可食，但是，怕的是吃完别人的嗟来之食之后，就忘记自己本来要干什么了。结果自己成了施舍者的奴才，跪得久了就再也站不起来了。这样的人才是要被鄙视的。