阿鼻地狱图片（佛教神话：十殿阎王？）

阎罗天子，是六道轮回中地狱道的大能者在最早的印度教和印度佛教中,阎罗并非是我们现在所看到的这幅面孔，古印度早期的阎罗,是世界上的第一个死者,他与他的妹妹阎密,掌管这印度男性和女性死后的归处.随着佛教进入中国,佛教中的地狱轮回，因果报应等理念,与黄泉九幽、酆都、以及东岳大帝等本土文化融合。

逐渐的，阎罗的名称与意义都发生了本土化的改变,阎罗逐渐的变为了在冥界审判鬼魂的神灵,据说人死后魂魄进入冥界,带领死者魂魄的鬼差会手执一面引魂幡,生前善行多恶行少的人,引魂幡会是五色的,而生前作恶多的人,引魂幡则是黑色的。

阎王见五色引魂幡便面色和悦,这些魂魄即便是经历血海刀山,那血海刀山也会变为清泉繁花.但若见到黑色的引魂幡,阎罗王便会大怒,命令鬼卒将其审判罪孽,按照罪孽大小投入地狱道中受苦。

后来随着冥府文化的加深,冥界神权也被各个大神分配,再加上民间信仰对于那些历史中,刚正不阿的好官的仰慕和崇拜.地狱形成了佛道儒三家入驻的局面,

十殿阎王成了历史上或忠义无双或刚正不阿的人物。例如宋朝铁面无私的包拯，隋朝有勇有谋的韩擒虎，以及北宋的文学家范仲淹，都曾经被提名为阎罗王或十殿阎王的位置。随着阎王审判的职位被划分为十殿阎罗，地府的最高统治者在不同传说中也不停的变换。道教的三官大帝中的地官大帝，就主掌地府最高权利，有着地官赦罪的传说，

而五岳山神之中的东岳大帝，和酆都城的酆都大帝，据说也主掌着地府的最高权利。而佛教传说中的地藏菩萨也在地府中有着极强的感召力，因此，阎罗王的传说，在逐渐的演化中，他的权利被慢慢分解的更加细致。

在十殿阎罗体系之中，阎王掌管着叫唤大地狱，任何杀生、偷盗、淫邪的人，都会被阎罗王所定罪判刑。

中国古人认为人死后，三魂之中天魂与地魂，会留在尸身与牌位的旁边护佑子孙并接受祭祀，人魂会被专司鬼魂的神灵拘走为自己生前的善恶买单。三魂分开之后，七魄也会分为七次在四十九天之内散去。

而传说中认为，人从头七到末七每隔七天就会接受一次审判，到死去第一百天，死去第一周年，死去的第三周年，都会准时去往一个地方接受审判，前后要受审十次，方可投胎。

这可苦了在阳间的儿孙们了，因为去世的人天魂与地魂还留在人间，人魂如果在生前不是大功德的话，就要请和尚道士来做法事来度化亡灵，让阴间的亡灵早日进入轮回，投个好胎。

之所以要死后三年才可以审理完一个人，这倒不是阴间的这十殿阎王效率慢。而完全是因为儒家要求，死者儿孙要守三年的丧的缘故，连带着阴司鬼神也不得不按照世俗礼仪，等到死者去世三年，才可以接受第十殿阎罗王的审判。

一般人死后的第七天会进入第一殿，这里由秦广王主掌，有阴司鬼差，将死者亡灵带入殿中的一个巨大的铜镜之前，这个巨大铜镜的前面名为“孽镜台”，可以照出死者生前所做之事，如果这个人身上无半点罪恶，就则直接送到极乐世界，善恶参半的，按照罪孽大小直接送到第十殿投生进入六道轮回。

罪孽深重且经常作恶的，则被送往各个殿里受审，到了第二个七天，死者会去往第二殿，这里由楚江王掌管，那些犯下欺占土地、伤人肢体等罪孽的死者，会在这里进入活大地狱。

第三个七天，死者会进入宋帝王掌管的第三殿，那些欺师灭祖、背信弃义的鬼魂会在这里，进入黑绳大地狱受尽挖眼倒吊之苦。到了第四个七天，死者会进入由五官王掌管第四殿，但凡偷税漏税、诈骗赖钱的，都会在这里进入合大地狱。第五个七天死者会来到第五殿，这里由阎罗天子所掌管，这一殿的主神是我们中国民间流传最广的阎罗王。

阎罗王本来主掌第一殿，因为可怜冤死之人，经常放人还阳复活之后申冤，所以被调配到了第五殿之中，这一殿，将出现一个地狱之中著名的景点“望乡台”，死者会在此时回望家乡之中儿孙行为，看看自己行善作孽之后为自己的子孙带来的善报和恶果。

这里算是地狱比较温馨的场景，可以一解思乡之苦，那些不信因果、阻人行善的死者会在这里，被打入叫唤地狱，受尽钩心蛇咬的痛苦。人死后第六个七天会进入第六殿卞城王处受审，那些怨天尤人的人会在这里进入大叫唤地狱，不过这个第六殿还有个出名的地狱景点，名为“枉死城”。

枉死城这个地方是那些，阳寿未尽但却已经死的人所建立的，所谓天道至公，那些阳寿未尽的死者因为还有阳气在身，所以不能够接受审判，也不能进入轮回，一般是那些因为突然的意外而死去的人会来到这里。

在这里，这些死者会过上和阳间一样的生活，也会行善作恶，等到阳寿尽了，就会进入阴司受审，但不用担心阳间家人为死者烧的纸钱会流逝，阴间还很贴心的专门设立了“库官”来管理死者的财务，等阳寿尽了，出了枉死城，依然会领到这些钱。

在阳间，死者的家属，会为这些枉死的人做“破城”的法事，希望这些枉死的人，能够直接进入审判早日进入六道轮回。这种法事佛教道教都有各自的方法，一般在地藏菩萨庙中或东岳大帝庙中做这种法事。

在人死后第七个七天，也就是人们所说的末七，死者的灵魂会进入泰山王的第七殿中接受审判，凡是以人们的血肉做药的，偷小孩的拐子，以及搬弄是非挑拨离间的人，都会这里进入焦热大地狱。

像鲁迅在《药》这篇中提到过，那些愚昧迷信的人会将人血馒头做药，卖人血馒头的人，死后都是要为自己的行为负责的。到了这里人已经从头七走到了末七，三魂七魄之中的七魄精气已经重新回归于地，所以剩下的审判时间，分别是是人死去后的第一百天，第一周年以及第三年，第八殿由都市王掌管，凡是不孝之人在这里会打入大焦热地狱，而第九殿是由平等王掌管，平等王主掌阿鼻地狱又名无间地狱，这里是最恐怖的一个地狱，在这个地狱之中，没有任何鬼差惩罚罪人，阿鼻这两个字来自于梵语，阿是“没有”的意思而鼻则是“间断”。

阿鼻地狱的意思就是没有间断的地狱，所谓没有间断，是说在这个地方赎罪受罚的人，要不间断的经历生与死的瞬间，不断的重复自己生前的罪孽与痛苦，这个地狱之中与外界是有时间差的，传说这种刑罚往往以百亿年为单位，没有任何的神魔能够在这个地狱之中救走任何的鬼魂，可谓是杀人诛心的最强手段。凡是杀人放火、强奸贩毒之人，都会堕入这个地狱之中受尽痛苦。

等到所有的罪孽还清之后，死者的魂会进入最后一个殿中，第十殿由转轮王掌管，与前面几个殿不同，在第十殿没有地狱，而是有六个桥，分别是金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥和奈何桥。进入第十殿之前，死者会遇到一个地狱之中，至关重要的鬼神，这鬼神就是孟婆。

孟婆的来历可是非同小可的，根据《玉历至宝钞》记载，孟婆天生就是奇人，能够不思过去不想未来，且自由熟读古史经书，总是劝人行善食素，待到八十一岁依然鹤发童颜，且仍为处子之身，世人惊奇，称之为“孟婆阿奶”，后来孟婆入山修真得道，在汉朝，地狱刚建立之初，十殿阎王选取众鬼吏，但有些人残留了前世的记忆，所以上天又命孟婆来到阴间，专司去除死者记忆的神权。

喝了孟婆汤，才能进第十殿，由转轮王审判之后进入六道轮回，这六道分是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，他们对应着第十殿中的六座桥，前面的三个是三善道，是有福报多善行之人投生的地方，天道一般是众天神在天人五衰之后投生之所，而天界的神仙如果想下凡历劫，也要走天道投生，像帝释天就曾经投过此道。

阿修罗道是次一级的存在，投生阿修罗道会有着远超于普通人的力量，在人间会显现出天生神力或目生双瞳等异象，但投生阿修罗道的人，心中也会有贪嗔痴的欲望干扰，难修无上正果。人道则是投身于人间，一般是善恶持平的人会投于此道。

接下来的畜生道、饿鬼道与地狱道是三恶道，一般罪恶比较重的生灵投生此道。但这三道之中也有出类拔萃的人物，像畜生道之中会出现“神龙”“迦楼罗”这类神兽，饿鬼道会出来像夜叉、罗刹这样的鬼神，地狱道之中也会生出牛头马面等鬼差。

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