秦少游和苏东坡的故事（秦少游的词和老师苏东坡的词最大的区别）

文|丁十二

秦少游的词和老师苏东坡的词，最大的区别是什么？

看到这个问题，可能很多读者朋友就笑了，你不废话吗：秦少游是婉约派词人，苏东坡是豪放派词人，这不就是最大的区别？

非也！苏东坡虽然开豪放一派，但其词只有极少部分属于豪放词，大部分还是婉约的，所以这一点并不是他们的区别，那么他们最大的区别是什么呢？

苏东坡在词史发展上的成就除了开豪放一派外，还有一个更重要的，就是将词诗化。词发展至苏东坡，彻底摆脱了“词为艳科”的樊笼，彻底摆脱儿女闺情，词可以像诗一样抒发志向。这是苏东坡在词史发展上很重要的一点成就。

那么秦少游呢？作为苏门四学士之一，这一点他有没有被老师影响，答案是没有。

苏东坡写的是诗人之词，而秦少游写的是词人之词。这是他们之间最大的区别。

那么什么是词人之词？我们来看冯煦在《蒿庵论词》里的说法：

他人之词，词才也；少游，词心也；得之于内，不可以传。

意思是说，其他人（温庭筠、韦庄、冯延巳等）的词，顶多算是有才气的词，而秦少游的词，由心而发，词为心声，他的词中所写的是那种最柔婉、最敏锐、最幽微的感受。更奇妙的是这种感受只可意会不可言传，需要我们用心感受。

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

——秦观《浣溪沙》

这首词很好，读来感觉很轻柔很舒服，但是你读完过后你也不知道作者要表达的是什么。

这是秦观早期词的特色，就是只表现一种柔婉、幽微的感受，他的词里面没有寄托，没有什么理想，就单纯是一种很敏锐的感觉，就是一种由心而发的词人心声。这首词据说是写给妓女的，但是里面有爱情故事吗？没有；有李后主词里的极致、不知反省吗？也没有。他词里面所有的遣词造句都是一种轻柔的叙写，“小楼”、“轻寒”、“淡烟”、“轻似梦”、“细如愁”。

同样写落花，李煜写的是“林花谢了春红，太匆匆”，而秦少游说花自由自在地飞扬，没有拘束，就像梦境一样轻轻的悠扬。自古以来写愁的很多，“何以解忧，唯有杜康”、“槛菊愁烟兰泣露”、“问君能有几多愁”……但大多点到为止，愁如同一种心绪看不见摸不着，但到了秦少游这里，他说“无边丝雨细如愁”，为什么愁，他没说，不是李后主那样的亡国之悲，也不是对佳人的思念，就是一种莫名的淡淡的闲愁，就像是你发呆突然想到了什么，但转身就放下了，一种说不上来的闲愁。更巧妙的是诗人将这种闲愁和无边丝雨联系在一起，这样的的愁让人烦忧吗？怎么反而感觉多了几分诗意和美好。

这首词可以说整个上没有写正式的感情，都是写外在的景物，整首词什么都没有表达，又什么都在表达。这就是秦少游词心的本质，他整个人已经和他的思想他的文笔融为一体。没有感受过轻似梦的人，能写出“自在飞花轻似梦”这样的句子？同样只有纤细愁思的人才能写出“无边丝雨细如愁”这样美好深刻的词句，词人之敏锐造就了词之细致幽微。二者已为一体。

这是秦少游早期的词，那时的他还没经历挫败，还没拜入苏门，还是一个有大志的青年豪俊。可是秦观的豪气只是一时的，他是一个经不住挫折、经不住打击的人，这也是他与苏东坡从人生高度来论最大的不足。

不是黑苏东坡（十二最爱苏东坡），苏东坡似乎天生“欠贬”，他的一生不是被贬就是在被贬的路上。历史已经证明了，和大文学家苏东坡作朋友，被贬是难免的。

前一秒，苏东坡、黄庭坚、秦少游哥仨还一起喝酒作乐，下一秒，三人相继贬谪。我们知道苏东坡是越贬人生高度越高，越贬内心越豁达豪迈。但到秦少游这就不一样了，这一贬，秦观的玻璃心就碎了，感觉天也黑了，地也暗了，什么都破灭了。

水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。

忆昔西池会。鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在。日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

——秦观《千秋岁》

这首词写于秦观贬谪处州时，前面还在写水边沙外，多么美好的地方，春寒刚刚消退，正是踏青游玩好时节，又有“花影乱，莺声碎”如此美景。如果是欧阳修和苏东坡，一定乐不可支，早已把贬谪的哀愁抛到九霄云外。但秦观不是，他下一句马上笔锋一转开始无边无际的愁：人不见，碧云暮合空相对。

前面说了，当年秦观和苏东坡、黄庭坚他们三人携手游乐，真是一段美好的回忆。但秦观陷在回忆里出不来了，他说我怀念的人不在我身边，我的朋友都不在身边，当年一起同游的人如今贬谪四地，那碧云的长空下，苍然的暮色里，就我孤零零一个人了。

可以看到这里虽然不是前面那首词中，那种淡淡的无法明说的闲愁，但始终是一颗词人之心，始终有词人最敏锐、最幽微的感觉。所以他说：春去也，飞红万点愁如海。春去了，什么都走了，他们仕宦的政治理想也断灭了，美好的日子永远不会回来了。对未来充满了绝望，人也瞬间衰老憔悴了。这亦是“词心作祟”。

秦少游，他找不到一种方式和自己和解，他只能深深的陷在贬谪的哀愁里。这种词心，苏东坡有吗？笔者以为是没有的，文中提到的词心是一种极敏锐、极幽微的感受力。这一点苏东坡是不具有的，相反，苏东坡在很多事情上“不较真”，很容易放过去，所以苏轼很能和自己和解。但秦观不是，他深深陷在了自己的哀愁里，直到生命尽头。

西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情、曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。

韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？飞絮落花时候、一登楼。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。

——秦观《江城子》

这还不是秦少游最哀愁的一首词，最哀愁的一首词当属《踏莎行·郴州旅舍》。贬谪处州，秦少游本想学老师苏东坡学道自解，既然不能做到达则兼济天下，那就穷则独善其身。少游信佛，于是常常抄写佛经。但是这也成了政敌攻击的罪名——请假写佛书。于是被贬到了更远的湖南郴州。便有了流传千古的《踏莎行·郴州旅舍》。

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

清代王国维说：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”

我们知道杜鹃的叫声是不如归去，不如归去。诗人再造贬谪，后面会不会再贬诗人此刻内心是不知的，听到这样的叫声，诗人又回忆起朋友和远方的家人，内心愁苦不堪。这个时候词人敏感的词心又出来了——砌成此恨无重数。如果是淡淡的闲愁，就是无边丝雨细如愁。但如果是浓烈的愁恨，就像砖头一样一块一块堆砌起来，其厚重可想而知，而且是无重的，层层叠叠的，数不尽的悲恨。多么敏锐多么细致的感受力。

继而诗人像是自言自语又像是问苍天：郴江就应该绕着郴山，为什么要流到潇湘去？这一问看似无厘头，叶嘉莹先生曾说过，在诗词之中，“无理之语”却是“至情之辞”。此句当是如此。李煜说：自是人生长恨水长东；问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。但是他没问水为什么向东，因为他知道水往东流是地理自然现象。

秦观岂会不知？可是秦观偏偏要问：你为什么要流走啊？因为在敏锐的诗人看来，美好的物体就应该永不凋零，他们有美好的志意就应该有美好的结局，然而事实是不可能的，自然发展规律是不可能改的，由此才显得这两句是多么悲痛。“哀莫大于心死”透过这两句，仿佛看到诗人的心正一点点枯萎、凋零。

秦少游死后，苏东坡将“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”两句写在扇子上，并写道：“少游已矣，虽万人何赎。”

清代王士祯也曾评价道：风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。（秦淮海即秦观）

哀哉！秦少游还是抱恨而终了，他本是苏东坡、黄庭坚三人中年龄最小的一个，却最先走完了一生。若是他能学老师苏东坡那样豁达乐观，也许他就不会52岁便仙逝。

但——若是他改了，他还是秦少游吗？他的那颗敏锐、幽微、细致的词心还在吗？

只要那颗词心还在，那——他就学不会，改不了！

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

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