算是一字千金,货真价实。
也有一些人,既“言”又“行”。他们志向明确,意志坚定,态度认真,行动踏实,坚持言行一致,言出必做。可称之为说一不二,对自己的言论认真负责的行动者,他们与那些“大炮”们形成极鲜明的对比。
当然,还有一些人不“言”不“行”,甘于沉默,甘于退化。他们毫无进取之心,冷眼观世界,恹恹欲睡,一副老朽垂死状,渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀,消极沉沦。
大千世界,芸芸众生,不同的人对于“言行”都有不同的理解,不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解,也就能看出他的人生的成败与否。
“言”与“行”,永远值得人们深入思考。
解剖:本文在围绕“言,往往是行的先导;行,往往是言的实践”这一中心论点展开论述的过程中,分别对“言”在“行”前、“行”在“言”前、既“言”又“行”、不“言”不“行”这四种类型加以分析评价,所采用的正是并列式分层论述法,从而使文章显得条理分明,思路清晰。
言行一致,做人的基本原则。言是人与人交往之初沟通的钥匙,行却是人与人交往的基奠桥梁。言与行相辅相成。
行为主,言为辅。桃李不言,下自成溪。行动说明一切,不需过多花哨的言语,人们自然洞察一切。林逋爱梅,终身不娶,以梅为妻,在他心中,梅这一圣洁的花朵已成为最高精神追求,他也成为梅一样的人,疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。言与行都是塑造人格的方法,有言在先,一偌之所以千金,全是行在铺垫,只有个人行为达到了言的标准,言行一致,才会使人相信你,亲近你,认可你。国家也是如此,一个大国,又怎能言行不一,让外邦耻笑,国民受辱。日本侵华,却随意编造篡改历史,可白纸黑字又怎能敌得过血泪写的证明,终只是人格上的鸿毛罢了。
言行一致,言虽会为行遭致灾难,行却为言赢得更大空间。司马迁,不过为李陵说了句公道话,却因此为自己完成史记埋下重重困难,但他忍辱负重,最终完成史记,履行自己的偌言,也完成他个人品格的升华,还历史一个真相,也还自己一个清白。言语和行动都是人们心灵的表达,言语为行动设立标准,行动为言语增重。量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。言语一句句增重,最终达到质变,增加生命的重量,涅磐重生,升华整个人生。
行动为言语增重,为人生增重,为世界增重。孔圣人名垂千古,他的一言一行为后人所效仿,更多的人开始学他做人的准则。屈原、岳飞、文天祥、闻一多…..从古至今,这些人都被一种民族精神所感召,遵循着前人的道路,言行一致,一步步摸索,传承者中华精神的结晶,推动其发展,发扬光大,不断升华!
言行一致,做人的基本准则。从这里开始打开世界的大门。从自己做起,影响他人,量变引起质变,每个人的素质提高了,民族素质也会上一个台阶,民族精神随之发展,绵延千古,千年轮回,站在世纪之交的大门前,我们看着前人,是否会惭愧不如,面对后人,是否还有些懊悔?我们又该何去何从?
鹰选择了飞翔的努力,收获的是翔于云端的非凡;蝉选择了“知了”的自得,收获的事栖于枝梢的平庸。
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