反邪教作文2000字(2)

“法轮功”习练者们先是巧语花言诱惑。他们向铁东爷爷开出条件：“如果你放弃反邪教，跟我们一道习练，你就会得到可观的酬金，还会得到‘李大师’的‘赐福粮’，活着上层次，死后坐莲花，上天堂……”铁东爷爷没有理会这些胡言乱语，他坚信自己走的路很直，也很值。 　

“法轮功”习练者看软的不行，就来“邪”的。老人的家常常会有砖头破窗而入，电话里也常常传来污言秽语，防盗门上也常常有恐吓的纸条“光顾”……面对这些，铁东爷爷似乎既没有听到，也没有看到，只是在心里较上一股劲——我跟邪教斗到底了！ 　
　
三、延伸的步履 　

铁东爷爷默默无闻地与邪教斗争着。十几年来，他风里来，雨里去，散发的反邪教科普宣传单有多少，没有人计数过；他为了宣传反邪教走过的路有多少，没有人丈量过；他因反邪教而遭受的磨难有多少，没人汇总过；他苦口婆心转化的“法轮功”习练者有多少，没有人统计过；……然而，众所周知的是：老人的事迹从来没人采访过，更没有在报刊上登载过：老人的脸从来没有在电视荧屏上出现过；老人的声音从来没有在广播电台里录放过。真称得上是“名不见经传”了！可老人反邪教的脚步却从来没有停下过。 　

“一条路，落叶无迹，走过我走过你。我想问你的足迹，山无言水无语。走过春天走过四季，……” 　

路，在铁东爷爷的脚下延伸……


反邪教作文2000字二：弘扬科学精神——从科学与迷信的对立角度反对邪教

回顾一下科学在中国传播的历史，将有助于我们理解什么是科学，什么是科学精神。 　
　
中国古代有自己的科学，有自己对于客观世界的理性认识，因而也有自己传统的科学精神。然而中国人用“科学”这个概念指出人类对客观世界的认识，包括对自然界、人类社会和人自身的认识，迄今大约只有百年的历史。 　
　
西方科学的传入，始于明朝末年利玛窦来华。在科学概念传入前，中国人用传统的概念把西方传入的学问叫做“格致”之学。鸦片战争中一系列的失败使先进的中国人如林则徐、魏源、冯桂芬等人深刻认识到先进学问的重要性。他们主张学习西方的学问，作为中国学问的补充。由此开始，逐渐形成了影响深远的所谓“中学为体，西学为用”探讨。此后三十多年的洋务运动就是“用”西学的运动。 　
　
由于甲午战争的失败，人们又对中学与西学的搭配失去了信心。严复提出我们不仅要学习西学的指示，而且要学习西学的求知方法和态度，这就是科学精神。几年以后，严复又明确地把“格致”叫做“科学”，同时他一面赞美科学，一面反对旧学，并且认为可与就学相对抗、并且优于旧学的，就是科学。 　
　
此后，孙中山明确地把科学和孔孟之学对立起来，在多次演讲中赞扬科学。孙中山曾说“真知特识比从科学而来”，这表明科学不仅是一种知识，而且是求知的方法和态度，也就是科学的精神。后来它把科学作为《建国方略》的第一部分，认为科学是立国之本，可见他已经把科学作为建国的指导思想。在孙中山的推动下，科学极大的提高了它在中国学术界的地位。 　
　
在他们之后，更高举起科学大旗的是陈独秀。陈独秀认为，要求知，就必须从客观事实出发，并且由主观进行符合逻辑的整理。因此，所谓科学精神，就是求知问题的民主制度。 　
　

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